RAMÓN / RAMONA: TRANSMARICONIZANDO EL SUR

Atrapado en las batallas por la memoria (ver posts anteriores) no he tenido oportunidad ni aliento para saludar la publicación de casí el último número de la revista bonaerense Ramona, travestida ahora en Ramón por sus editores invitados, el investigador argentino Fernando Davis y nuestro colega y paisano Miguel López. Como este mismo señala, el tema general escogido –Transmariconizando el Sur– marca un desborde adicional en los quiebres epistemológicos que subvierten las disciplinas de la reflexión cultural en regeneración continua.

Para acceder al contenido completo de esta edición, púlsese aquí. Y atención al denso diálogo allí recogido entre López y Giuseppe Campuzano sobre el Museo Travesti del Perú, una de las museotopías peruanas que Micromuseo más ha apoyado (al respecto véase nuestra "ruta" Alteridades).

Copio a continuación el post sobre Ramón publicado por López en la bitácora Arte Nuevo, seguido por el índice completo de este número.

Ramón 99. Transmariconizando el Sur
Miguel López

A propósito del tramo final de Ramona, no tuve tiempo de postear aquí el anuncio de Ramón 99 (Buenos Aires, abril 2010). Una edición para la cual el investigador argentino Fernando Davis y yo fuimos editores invitados, y cuyo dossier se tituló Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur. Se decidió hacer un número cuir, ásperamente posfeminista y transmarica dada la urgencia de tal discusión en nuestra ramona amiga. En un desborde del habitual debate, el eje de este 99 fueron algunos flujos estéticos sexopolíticos recientes que nos permiten pensar cómo el cuerpo insurrecto está alterando las epistemologías tradicionales de la historia del arte, y el lugar y las gramáticas de las luchas sociales. Ramona cómplice se prestó para el cambio de sexo y voilà!

Con el 99 ramón cerró un ciclo regular de dossiers, y el próximo mes edita su edición n. 101, su número final luego de 10 años de producción crítica sostenida. Triste pero feliz, y más maricona que nunca, ramona sale a deambular por las calles. He subido el pdf a este link para su lectura y libre descarga. Cabe decir, no obstante, que muy pronto el archivo entero de Ramona estará disponible online y con un servidor de búsqueda estupendo. Espero lo disfruten, pirateen y circulen.

Escriben en esta edición: Silvia Delfino, Flavio Rapisardi, Elizabeth Vásquez / Proyecto Trvnsgén3ro, Beatriz Preciado, Fernanda Carvajal, Inti Guerrero, Mujeres Públicas, Pablo León de la Barra, Giuseppe Campuzano, Felipe Rivas San Martín, Elisa Fuenzalida, María Galindo / Mujeres Creando, Víctor Manuel Rodríguez, Miguel A. López y Fernando Davis.

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INDICE

Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el sur

Presentación
Fernando Davis y Miguel A. López

Cuirizando la cultura argentina desde La Queerencia, Centro criollo de políticas de la diferencia.
Silvia Delfino y Flavio Rapisardi

Manifiesto Ecuatoriano del Octubre Trans
Elizabeth Vásquez

La convulsión coliza. Notas sobre las Yeguas del Apocalipsis.
Fernanda Carvajal

Transfeminismo y micropolíticas del género en la era farmacopornográfica
Beatriz Preciado

Flavio de Carvalho: el “Laboratorio de erótica” y su New Look
Inti Guerrero

Veladas paquetas queer georgé
Mujeres Públicas

Diálogo sobre el Museo Travesti del Perú. Chamanes, Danzantes, Putas y Misses: El Travestismo Obseso de la Memoria.
Giuseppe Campuzano y Miguel A. López

¡Mi Culo es Revolucionario! Sobre el Journal Gay Internacional, Publicación Mensual de la Liga Eloinista, numero 02, 1980.
Pablo León de la Barra

Bordes impropios de la política: la nueva escena de la Disidencia Sexual en Chile.
Felipe Rivas San Martín

En el post del Posporno. Epílogo a la historia de una hija desnaturalizada.
Elisa Fuenzalida

Estado Patriarcal y Estado Proxeneta: La puta no tiene clientes, tiene prostituyentes.
María Galindo. Mujeres Creando

Eroiticica o Los muchachos de Oro de Babylonests
Víctor Manuel Rodríguez

Proyecto Heteronorma
Mujeres Públicas

DE LA LIBERACIÓN SEXUAL A LA LIBERTAD POLÍTICA. EL MUSEO TRAVESTI DEL PERU Y LA LUCHA ANTIREPRESIVA DE LOS BLOGGERS CUBANOS

Casi en simultáneo nos llegan las felices noticias de los renovados despliegues del Museo Travesti del Perú en Cuba y las preocupantes nuevas medidas represivas contra la libertad expresiva de los bloggers en esa isla. Un cruce que me lleva a evocar la pertinencia de los cuestionamientos hace poco publicados por Yoani Sánchez en su valiente bitácora Generación Y, donde transcribe el intercambio público que hace poco sostuvo en La Habana con Mariela Castro, hija del presidente interino Raúl Castro, funcionaria del régimen y activista por los derechos de los homosexuales. El tema ardiente es cómo articular la ciudadanía sexual a la ciudadanía total en una sociedad dominada por el pensamiento único que pretende controlar hasta los espacios de la ciberesfera, donde se prohibe incluso adquirir dominios propios o conectarse desde los hogares. La propia Sánchez fue impedida de viajar a España para recibir el premio Ortega y Gasset que le había sido otorgado por su labor de periodismo digital. Y hace apenas un par de días agentes de Seguridad del Estado frustraron un encuentro de bloggers cubanos.

Al inicio de esta nota colgamos el reciente video en que Sánchez denuncia esas medidas represivas. Y bajo estas líneas reproduzco el mensaje y las imágenes remitidos por nuestro compañero de ruta Giuseppe Campuzano, quien culmina con esta manifestación su periodo de residencia en el Proyecto Batiscafo, donde comparte residencia con el también peruano Lalo Quiroz y los cubanos Diana Fonseca y Wálter Velázquez. Micromuseo apoya desde sus orígenes al Museo Travesti del Perú, y en homenaje a sus propuestas hace poco realizó una exposición y publicación especiales bajo el título de Alteridades.



Mi viaje a Cuba. Treinta y cinco días buscando al travesti, un viaje en sí mismo. Ismo artístico, memoria de la resistencia, de las estrategias para ser siempre otra. Simulación.
El encuentro con la hipertelia caribeña, con la gestualidad cubana de hombres y mujeres como conceptos que se rompen. Ser, tener y parecer.

Límites. Insularidad-barroco. Signo efímero que permanece. El Muro: zona liberada-fin literal.
La santería con sus dioses de caminos hermafroditas —Oddúa, Obbatalá, Olokun. Changó Oyá: la virilidad también vestida de mujer—, patakís donde el disfraz es tanto origen como subsistencia.

Barroco —Severo Sarduy, José Lezama Lima— como filosofía. Soporte y veladura en Eduardo Hernández y Alexis Álvarez como medio y finalidad simultáneos: la pilosidad del material y sus afeites. De los estudiantes de derecho de la Universidad de La Habana a El Público: el travestismo como método teatral. De las transformistas de la década de 1950 a El Mejunje en Santa Clara. Y al otro lado del espejo —dirían Lewis Carroll y Abel Sierra—, la gestualidad inasible.

La ciudad, sus mutaciones y síntesis como capas de maquillaje. Corte transversal: colonia española, afrancesamiento, invasión estadounidense, revolución, turismo.
Palabras que somatizan el cuerpo. Cuerpos y palabras que se resignifican y con ellos la historia. Ya Lacan, y más bellamente Sarduy habían enunciado que detrás del significado no hay nada. Del cuerpo individual al cuerpo social. Mi cuerpo, nuestros cuerpos, como revolución.

Giuseppe Campuzano