DAÑO COLATERAL: Significativa polémica sobre derechos humanos provocada por una caricatura de Carlín

La caricatura de Carlos Tovar (Carlín) que arriba aparece fue publicada por el diario limeño La República el pasado 7 de octubre. Al día siguiente, el mismo medio acogió la carta de Horacio Delgado que argumenta contra esa imagen resumiendo algunas de las razones esgrimidas por el sector de las fuerzas armadas que se opone a las investigaciones por violaciones de los derechos humanos. El dibujante responde en la misma página.

Reproduzco en este post esos tres documentos, cuya significancia no debe pasar desapercibida.

Daño colateral

Señor Director:

Con respecto a la caricatura de hoy (ayer) de Carlín, pregunto: ¿Qué contribución brinda al esfuerzo de esta guerra, que también es suya? Él es peruano y goza de los beneficios directos e indirectos de esta guerra que vivimos y ganamos.

Una guerra es eso, una guerra. Tiene sus consecuencias, y generalmente, son más malas que buenas. Pero las consecuencias de no hacer nada, son peores. Los excesos son, lamentablemente, inevitables, y cuando son de los vencedores se conocen como “daño colateral” y cuando son hechos por los vencidos, “crímenes de guerra”. Los militares son los primeros en lamentar las guerras. Asimismo, nuestro Perú es el único país donde los vencedores de una guerra terminan enjuiciados. Basta con ver casos de la historia y actuales. Incluso hay películas recientes que ayudan a ilustrar toda esta “niebla de guerra”. Quizá él no esté de acuerdo con la existencia de las FF.AA., pero hay que ver varios Estados fallidos actuales para entender su necesidad.

Como buen caricaturista que es lo invito a que indague más en la indignación de tantos de los que comentan de buena o mala forma, que pida ir al VRAE, a Pichari y alrededores, que conviva con la gente de las FF.AA. que opera ahí y vaya con ellos de patrulla. Que sienta la falta de logística, de tecnología necesaria y existente pero de la que carece nuestro Perú, la falta de amparo legal, las incertidumbres y dilemas a los que se exponen al no saber si serán felicitados o enjuiciados. Quizá después de eso pueda hacer una caricatura más objetiva y que realmente contribuya desde su trinchera a este esfuerzo de guerra del que también se beneficia.

Horacio Delgado

Respuesta

Lamento discrepar con el Sr. Delgado cuando dice que los excesos del vencedor son simplemente “daños colaterales” y menos considero que sean inevitables. El maltrato de los prisioneros está condenado por las propias leyes de la guerra.

En EE.UU., a pesar de la orientación claramente derechista del anterior gobierno, se ha condenado y sancionado los abusos cometidos en la prisión de Abu Graib por soldados estadounidenses. En la operación de rescate de los rehenes de la embajada japonesa, en Lima, se infiltró, por orden de Montesinos, un comando siniestro, dirigido por un coronel Zamudio (ahora prófugo) que manchó la operación, y el uniforme, al liquidar a prisioneros rendidos e inermes. Exigir que se castigue a los culpables de ese delito no es atacar a las FF.AA. sino, por el contrario, defender la limpieza de las mismas y el honor de los uniformes que vistieron Grau y Bolognesi. Tampoco creo que los espantosos asesinatos de indefensos campesinos, incluidos mujeres y niños, que por desgracia se cometieron en varias comunidades de la sierra, hayan contribuido en nada en la derrota del terrorismo, ni mucho menos que fueran inevitables.

Carlos Tovar

REVOLUCIÓN EN LA REVOLUCIÓN XV: El Consejo Internacional de Museos exige la liberación de Ai Weiwei, detenido ilegalmente por la dictadura china

El Consejo Internacional de Museos (ICOM) y el
Comité Internacional del ICOM
para los Museos y Colecciones de Arte Moderno (CIMAM)
acaban de publicar un manifiesto por la liberación de Ai Weiwei,
el notable artífice detenido hace pocos días
por la dictadura comunista de China.
En los últimos años Ai se ha constituido como
uno de los referentes más significativos
en la lucha por los derechos cívicos y humanos de ese país,
dando así motivo a crecientes hostigamientos y persecuciones
por parte del sistema de partido único que allí gobierna.

Un terrible llamado de atención a quienes desde las artes
alientan fantasías totalitarias en América Latina,
contribuyendo (probablemente sin quererlo)
a la expansión de la sombra fascista
que sobre nuestro continente se extiende.
No importa cuáles sean los ideales
que supuestamente animan las propuestas políticas:
si éstas implican recortes sobre las libertades ciudadanas
los regímenes así impuestos
devienen inevitablemente en dictaduras reaccionarias.

A continuación, el comunicado oficial del CIMAM.
Encabezando este post, el informe sobre la desaparición de Weiwei
difundido por la Public Broadcasting Corporation,
el medio televisivo más progresista de los Estados Unidos.
Importa destacar allí el interés otorgado
al proyecto artístico-político de Ai Weiwei,
incluyendo el impresionante logro
de la revelación de las identidades
de los miles de niños muertos en China
debido a la deficiente construcción de escuelas
por las incompetentes y corruptas agencias del Estado.
El mismo Estado que luego prohibiría
la difusión de hasta los nombres de las víctimas.
El fascismo comunista.

CALL FOR THE RELEASE OF AI WEIWEI

5-Apr-11

Honourable Minister Mr. Cai Wu
Ministry of Culture of the People's Republic of China

The International Council of Museums (ICOM) and the International Committee of ICOM for Museums and Collections of Modern Art (CIMAM) condemn the detainment of Chinese artist Ai Weiwei and appeal to the Chinese government to release Ai Weiwei immediately and to provide clarification regarding his arrest. The detention of artists and activists is not only inconsistent with China's commitment to the fundamental freedoms guaranteed in the Universal Declaration of Human Rights and in China's own constitution, it is also inconsistent with the Chinese government's pledge, through the Ministry of Culture, to promote all artistic disciplines and to advance artistic ideas.

As organisations that represent modern and contemporary art around the world, such actions and the obscurity surrounding them are diametrically opposed to our values. They are of grave concern and consequence for the well-being of Ai Weiwei and for the artistic community at large, and hinder future collaboration with the Chinese colleagues we welcomed at our recent annual meeting in Shanghai.

REVOLUCIÓN EN LA REVOLUCIÓN XIV: Campaña internacional por la libertad de Ai Weiwei, artífice ilegalmente detenido por la dictadura comunista en China

Ai Wewei en su instalación Pipas de girasol en la Tate Modern de Londres, en octubre de 2010 (Fotografía: REUTERS/Stefan Wermuth)

Alentadas por la revolución árabe, las batallas por la libertad se intensifican en todo el mundo. También las actitudes represivas de los regímenes totalitarios. Como en China, donde la dictadura comunista ha desatado persecusiones nuevas contra la disidencia democrática procurando impedir que se extiendan las manifestaciones allí surgidas tras los procesos liberadores en el oriente medio.
Esta vez las detenciones han llegado a la propia escena plástica, afectando incluso a un artífice tan notable y reconocido como Ai Wewei, quien hasta la fecha se mantiene desaparecido.
Se ha iniciado ya una campaña internacional para su liberación inmediata a la que Micromuseo se suscribe.
Transcribo a continuación las informaciones proporcionadas sobre el tema por la Radio Televisión Española.

La detención del disidente y renombrado artista chino Ai Weiwei ha provocado una reacción internacional para pedir su liberación y la de otros opositores detenidos por las autoridades de Pekin.

El nuevo embajador de la Unión Europea en China, el alemán Markus Ederer, ha pedido que se detengan las detenciones arbitrarias "bajo cualquier circunstancia".

Ederer ha mostrado en un comunicado su preocupación "por el incremento del uso de las detenciones arbitrarias de defensores de los derechos humanos, abogados y activistas en China".

Amnistía Internacional (AI), por su parte, considera que la detención de Ai supone un "desarrollo problemático" en la fuerte persecución de disidentes en China de los últimos meses, que coincide con la convocatoria de protestas inspiradas en las revueltas árabes.

Desde febrero, numerosos activistas chinos han sido detenidos, como reflejo de la preocupación de las autoridades por un posible contagio de las revueltas a China, pero el arresto de Ai lleva la situación a "otro nivel", según la organización, puesto que no tuvo nada que ver con las convocatorias de las protestas.

"Si las autoridades se atreven a detener a este artista de renombre mundial a plena luz del día en el aeropuerto de Pekín, es aterrador pensar en cómo pueden tratar a otros disidentes menos conocidos", señala un comunicado de Amnistía Internacional.
Sin noticias de Ai

Ai fue detenido por la policía china el pasado domingo cuando se disponía a tomar un avión con destino a Hong Kong y desde entonces ni su esposa ni sus colaboradores han podido contactar con él ni han recibido ninguna explicación por parte de las autoridades. "Esta vez es muy serio", dice su esposa, Lu Qing.

Los agentes registraron el estudio y la casa del artista y confiscaron ordenadores, portátiles, discos duros y otros materiales del artista, que fue el asesor artístico en la construcción del Nido de Pájaro, para los Juegos Olímpicos de Pekín de 2008

Además de arrestar a Ai, la policía detuvo a ocho de sus colaboradores, puestos en libertad tras ser interrogados, en uno de sus estudios, donde también arrestaron al activista y periodista Wen Tao, en paradero desconocido desde entonces.

Campaña en Internet

Mientras tanto, en las redes sociales ha comenzado una movilización para pedir la liberación del artista. Más de 1.500 personas han firmado una petición en este sentido en un microblog de Twitter.

Muchos de los firmantes parecían ser chinos, aunque en el interior del país la censura en Internet impide recibir información sobre temas sensibles.

En un artículo relacionado con esta petición, el académico y realizador de documentales Ai Xiaoming explica: "Hoy todos podemos acabar siendo Ai Weiwei".

CANTUTA: EL LIBRO / Presentación este martes 8 de marzo a las 7:30 PM

En el Museo de Arte Lima (MALI), este martes 8 de marzo, a las 7:30 PM, mediante un conversatorio y proyección de videos se presentará un libro excepcional: Cantuta. Cieneguilla – 27 junio 1995, de Ricardo Wiesse, reúne todos los materiales expuestos en 2008 por Micromuseo en relación a las intervenciones taumatúrgicas de este artífice en las fosas de Cieneguilla donde se pretendieron ocultar los restos de los desaparecidos de la universidad popular identificada con el nombre de la flor heráldica de los Incas. Una de las ediciones que conforman el registro de esta acción fue adquirida por el Museo de Arte de Lima en 2009, formando por ello parte de la exposición Diálogos en la colección de arte contemporáneo del MALI. Adquisiciones y donaciones 2009-2010, que se clausura el próximo 27 de marzo.

Gustavo Buntinx y Víctor Vich, curadores de la muestra organizada por Micromuseo, ahora publican sendos ensayos con reflexivas lecturas sobre esas acciones, prologados por un texto de Carlos Iván Degregori, ex integrante de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. El libro además incluye todas las impresionantes fotografías tomadas por Herman Schwarz en el preciso momento de los hechos, así como un DVD con el video realizado también entonces con el trabajo de cámara de Augusto Rebagliati. La coedición reúne los sellos del Instituto de Estudios Peruanos, el DED Servicio Alemán de Cooperación Social-Técnica / Programa Servicio Civil para la Paz ZFD, además del propio Micromuseo.

La mayor parte de las instantáneas y el video casi entero se encuentran inéditos, en los dos sentidos del término: no han sido objeto de manipulación correctiva ni han tenido exhibición pública hasta la ocasión de la muestra de 2008. El conjunto reunido suma así un invalorable sentido documental a su alta carga artística, complementándose con el notable afiche, también de 1995, confeccionado por Manuel Figari y el propio Wiesse para la campaña de inmediato emprendida contra la ley del olvido por el Instituto de Defensa Legal (IDEELE) y otros organismos de derechos humanos.

Ésa y otras historias serán re-flexionadas en la mesa redonda especialmente concebida para la presentación, donde además de proyectarse el video intervendrán tanto Buntinx y Vich como el propio Wiesse.

Es importante precisar que la fecha de las acciones documentadas –el 27 de junio de 1995– está en estrecha relación con la promulgación trasnochada de la ilegal Ley de Amnistía impuesta por la dictadura de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. A lo clamoroso de esa injusticia se le opuso una voluntad artística dispuesta a asumir los mayores riesgos para marcar en la geografía y en la historia la emoción indignada de aquellos tiempos infames.

Este libro es la segunda entrega de la colección Partes de guerra, una iniciativa editorial mediante la que Micromuseo busca rescatar el registro sensible de las experiencias de violencia y dictadura vividas en el Perú durante las traumáticas décadas de 1980 y 1990. El primer título correspondió a las conmovedoras fotografías y videos que los hermanos Anamaría y Kevin McCarthy lograron de los estragos provocados por el coche-bomba senderista detonado el 16 de julio de 1992 en la calle Tarata del distrito limeño de Miraflores.

BATALLAS POR LA MEMORIA V: Alcalde de Miraflores se apropia de la paternidad del monumento a las víctimas de Tarata

Nueva placa en la que el alcalde actual de Miraflores,
Manuel Masías,

impone su nombre al monumento de las víctimas
del atentado en la calle Tarata, inaugurado años atrás.

A propósito de la destrucción del monumento a las víctimas de la violencia en Villa María del Triunfo (ver posts anteriores en esta bitácora), Víctor Vich nos hace llegar una provocadora carta abierta sobre otro gesto, aparentemente opuesto pero igualmente irrespetuoso hacia la memoria. Se trata de la modificación del entorno y -sobre todo- de la placa del memorial levantado hace años en el punto preciso de la calle Tarata donde Sendero Luminoso detonó un coche-bomba el 16 de julio de 1992. Transcribo ese texto en su integridad. Para reflexionar y discutir.

UN NUEVO ATENTADO DE MANUEL MASÍAS:
MÁS DESTROZOS EN LA CALLE TARATA

¿Qué tienen estos alcaldes que se les da por clavar su nombre en cuanta obra realizan y en cuanto lugar restauran? ¿Son ellos quienes verdaderamente “realizan” esas obras o más bien deberíamos entender que todo lo que ejecutan lo hacen por encargo de sus votantes y entonces deberían concebirse a sí mismos no como protagonistas de los hechos sino como simples servidores de la población que los eligió? Pero, claro, eso es pedir “peras al olmo” pues ya sabemos que la política en el Perú se encuentra totalmente inmersa en la “sociedad del espectáculo” y que el poder y el ansia de figuración es lo único a lo que aspiran nuestros políticos criollos. Uno de ellos es el actual alcalde de Miraflores.

Aunque ya estamos acostumbrados (y hasta deprimidos) a que sigan sin aparecer líderes con nuevas formas de hacer política, llega un momento en que hay cosas que no pueden aceptarse desde ninguna posición política. Me refiero, en este caso, a la utilización de las muertes producidas por un atentando terrorista para sacar réditos políticos. De manera absolutamente obscena (no se qué otra palabra puede utilizarse), el alcalde Manuel Masías ha impreso su nombre en el monumento recordatorio al atentado de la calle Tarata. Se trata de una falta de respeto a las víctimas, de un narcisismo demencial y de un mal uso de nuestros recursos públicos.

Recordemos: luego del bombazo, la calle se volvió peatonal y ahí se erigió un monumento que destacaba por su sobriedad y elegancia; un lugar de memoria para nunca olvidar lo sucedido. Pero sucede que, de buenas a primeras, el alcalde Masías no sólo ha tenido el mal gusto de “reinaugurar” el monumento convirtiéndolo en una burda pileta turística (hoy los alcaldes optan por lo más fácil que es construir piletas por todos lados y son incapaces de convocar a concursos de escultura o de articularse con los artistas de sus distritos) sino que Masías ha colocado su nombre, en el centro mismo del monumento, a fin de asumir todo el protagonismo posible.

Parece increíble pero es cierto: ahí no figuran los nombres de las víctimas, ni la del escultor que realizó la obra, sino que sólo observamos el gran nombre de Masías. Increíble pero cierto. ¿Por qué el alcalde decidió restaurar ese monumento y no otros del distrito que sí están en muy mal estado como el mural de Ricardo Wiesse o a la magnífica escultura de Sonia Prager que continúa hongueándose en el malecón? ¿Cuál fue su interés? ¿Por qué en el coliseo del voley de Miraflores aparece su nombre por todos lados? ¿No está eso prohibido?

Esta ansiedad que Masías tiene por imponer su nombre es múltiple. Meses atrás no era raro descubrir viejas quintas miraflorinas que exhibían curiosos letreritos con la frase “Gracias Dr. Masías” casi en el estilo de la vieja cultura de las haciendas y de los peones frente a sus gamonales. De hecho, la religión católica nos ha enseñado que lo que uno hace con la mano derecha no debe saberlo la izquierda (Mt 6, 3), pero ya sabemos que algunas personas han convertido el cristianismo no en un reto ético sino en la pura defensa de sus privilegios e intereses.

No es posible que el nombre de Masías continúe inscrito en ese monumento que recuerda un hecho dramático que nos involucra a todos y donde no cabe ningún protagonismo. Debemos protestar colectivamente. Debemos censurar esa obscenidad.

Víctor Vich

El monumento a las víctimas de Tarata,

antes y después de las alteraciones.
Atención a la centralidad otorgada a la nueva placa
(con el nombre del alcalde Masías).

ÚLTIMO MINUTO: Mandato judicial contra la censura de la exposición en Bangladesh

No todo se pudre en Dinamarca. O en el planeta: transcribo la feliz noticia compartida por José Carlos Mariátegui sobre la reapertura de la exposición censurada en Bangladesh debido su temática comprometida con la denuncia de las ejecuciones extrajudiciales en ese país. La muestra fue curada por el peruano Jorge Villacorta en su condición de director académico de Alta Tecnología Andina (ATA) y en virtud de los convenios de esa asociación con la Fundación Príncipe Claus.

He aquí el mensaje, cuya euforia compartimos:

¡Victoria! DRIK reabre sus puertas
¡Exhibición de Fotos de Shahidul Alam y curada por Jorge Villacorta reabrió finalmente sus puertas en Dhaka!

A continuación, la traducción de la carta de Shahidul Alam:

"Acabo de volver de la corte. ¡Difundamos la gran noticia!

Los abogados del gobierno confirmaron ante tribunal de la Audiencia Nacional que hoy la policía que se habia desplegado frente a la Galería DRIK se retiraría y que no habría ningún obstáculo, de ahora en adelante, para la exposición Crossfire.

- Shahidul Alam"

Como se sabe el pasado lunes 22 de Marzo a las 3pm, el gobierno de Bangladesh no permitió la inaguración de Crossfire (fuego cruzado), una muestra frotográfica sobre las matanzas extrajudiciales en las que el Batallón Especial de Bangladesh (el "RAB") es acusado de dichas muertes. La muestra ha sido curada por el presidente de ATA, Jorge Villacorta.

POLICÍA DE BANGLADESH INTERVIENE EXPOSICIÓN PROPICIADA POR ALTA TECNOLOGÍA ANDINA (ATA)

No es sólo el planeta el que en Bangladesh muere (ver mi post anterior). También cientos de personas ultimadas durante los últimos años por lo que parecen ser ejecuciones extrajudiciales a cargo de destacamentos policiales. El tema ha dado motivo a la exposición Crossfire (Fuego cruzado), del fotógrafo Shahidul Alam, en la Drik Picture Library. La muestra está curada nada menos que por nuestro colega y amigo Jorge Villacorta, en virtud de la dirección que él ejerce en Lima de Alta Tecnología Andina (ATA) y los acuerdos de esa asociación con la Fundación Príncipe Claus.

José Carlos Maríategui, fundador de ATA, me transmite las noticias de la intervención policial que impidió el acceso del público a la galería el día de la inauguración. La fotografía registra la protesta del artífice y otras personas vinculadas a la exposición (incluyendo al curador). Por cierto, los preparativos para la exposición habían sido ya comentados en El Comercio por Eduardo Lores.

Estaremos atentos a las novedades que puedan surgir sobre el tema.

REVOLUCIÓN EN LA REVOLUCIÓN IX - El Partido Socialista de Chile enfrenta a la dictadura cubana

En un hecho histórico, el Partido Socialista de Chile se enfrenta por primera vez a la dictadura en Cuba publicando hace dos días un manifiesto que exige "la inmediata e incondicional liberación" de los presos de conciencia en esa isla. El remate particularmente enérgico del comunicado demanda además que las autoridades del régimen "sujeten su accionar conforme a los principios generales del Derecho Internacional de las naciones civilizadas", admitiendo tácitamente el carácter anacrónico y de barbarie asumido desde hace ya mucho tiempo por la dictadura vitalicia y hereditaria de los hermanos Castro.

La agencia de noticias EFE recoge además las opiniones del jefe de los diputados socialistas, Sergio Aguiló, quien reconoció que "ésta es primera vez en estos veinte años de democracia chilena que los socialistas nos pronunciamos críticamente sobre este tema". "No lo habíamos hecho antes", admitió.

Estas manifestaciones se suman a la votación igualmente histórica en la que el mismo 17 de marzo el Senado chileno en pleno condenó las violaciones de los derechos humanos en Cuba, clamando por la excarcelación de los disidentes. ¿Qué debemos hacer para lograr una declaración parecida del Congreso peruano? Y sobre todo de las organizaciones que se reclaman de izquierda: no hay liberación sin libertad, y son las voluntades progresistas las que deben asumir en todo momento el protagonismo en las luchas por la democracia y la ciudadanía plenas. En el mundo todo.

A continuación el texto íntegro del comunicado suscrito por los diputados del Partido Socialista de Chile:


DECLARACION DE LA BANCADA DE DIPUTADOS SOCIALISTAS SOBRE SITUACION DE DD.HH. EN CUBA
2010-03-17
Secretaría de Prensa - Partido Socialista de Chile

La Bancada de Diputados del Partido Socialista de Chile, ante las sistemáticas denuncias efectuadas por diversos organismos de derechos humanos por la situación que afecta a los denominados presos de conciencia en Cuba, agudizada recientemente por la muerte de Orlando Zapata Tamayo, cree neceserio efectuar las siguientes reflexiones:

1º Cabe hacer presente, el reconocimiento público a las innumerables muestras de solidaridad que el pueblo cubano y sus autoridades han manifestado hacia el pueblo chileno en diversas circunstancias históricas.

2º Que lo anterior no supone, que debamos o podamos inhibirnos de efectuar una crítica justa a una situación especialmente delicada y sensible para el mundo de los derechos humanos a nivel internacional, específicamente a partir de los hechos antes descritos.

3º Que nuestro afecto por Cuba, no nos hace olvidar que los derechos humanos proclamados y consagrados en la carta de 1948, son la primera prioridad, y son la respuesta a los campos de exterminio y a la desaparición forzada de personas. Este criterio es indispensable para asegurar el más pleno e irrestricto respeto por los derechos fundamentales a todo nivel de los ciudadanos de la isla caribeña, especialmente en la libre expresión de ideas.

En virtud de lo expuesto, los Diputados Socialistas vienen en solicitar al embajador de Cuba en Chile, la preocupación por la situación de los prisioneros de conciencia, solicitando su inmediata e incondicional liberación; asimismo es muy importante que las autoridades cubanas, sujeten su accionar conforme a los principios generales del Derecho Internacional de las naciones civilizadas.


Bancada de Diputados
Partido Socialista de Chile

EL AZAR NO EXISTE: LA PROCESIÓN DEL SEÑOR DE LA JUSTICIA COINCIDE CON LA SENTENCIA EJEMPLAR A FUJIMORI

(El Señor de la Justicia sale a las calles del Centro Histórico de Lima. Martes 7 de abril de 2009. Fotografía: Sophia Durand).

Conjunciones cósmicas: las continuas dilaciones que la defensa de Fujimori obtuvo durante el juicio que se le siguió por violaciones a los derechos humanos postergaron hasta Semana Santa el dictado de una sentencia hace mucho esperada. Su lectura se dio así el martes 7 de abril, preciso día en que la imagen del Señor de La Justicia recorrió en procesión las calles del Centro Histórico de Lima aledañas a la iglesia de Santo Domingo, bajo cuya torre impresionante se ubica la capilla donde se la venera. Lo seguían en su peregrinaje la efigie dramática de la Virgen de las Penas y una feligresía de quizá un millar de fieles: lo interesante de esta devoción no está en sus números sino en sus intensidades. Y en la significación también terrena de un culto tan claramente asociado a la proverbial incertidumbre de justicia en el Perú.

Una situación que esa noche del martes pareció revertirse, aunque sea momentáneamente, en el encuentro del tiempo ritual de cánticos, oraciones y sahumerios, con el tiempo histórico de una justicia que excepcionalmente se manifestó entre nosotros en impecables términos jurídicos. Como en una reparación mística y racional
finalmente lograda para los desaparecidos y los victimados –de cualquier signo– por nuestras tantas violencias. La sentencia del 7 fue ante todo un atisbo de la posibilidad soñada de un Perú que se articula a un orden democrático de la ley y del derecho y de la justicia. De la Justicia.

Así al menos quisimos sentirlo algunos de quienes esa noche acompañamos a los fieles y a las imágenes. Micromuseo viene siguiendo las complejidades de este culto desde hace varios años. Y a principios de 2006 incluso elaboramos una modesta reinterpretación artística de su efigie, sugiriendo un emblema nacional mediante la escogencia y yuxtaposición de tres de las figurillas –diminutas y baratas– con que la devoción popular multiplica en sus casas la presencia de este Cristo pobre y poderoso. Piezas seriadas e idénticas entre sí salvo por el color del Manto de la Pasión que le sirve de indumentaria única. Fue precisamente ubicando y disponiendo dos versiones rojas y otra blanca cómo procuramos configurar una imagen dolida y a la vez mesiánica de la bandera peruana: Trinidad patria (Señor de la Justicia) es el título de la pieza.

Por cierto, durante la misa de esta semana en el círculo de fieles se comentaba que la fecha habitualmente programada para la procesión es el 5 de abril, pero el cruce circunstancial con las festividades del Domingo de Ramos obligó su desplazamiento al 7. Del aniversario luctuoso de un nefasto golpe de estado en 1992 (y de la declaración de guerra contra el Perú en 1879) al día iluminado de su reparación histórica. El azar no existe.


(Gustavo Buntinx y artífice popular anónimo. Trinidad patria [Señor de la Justicia]. 2006. Aided ready-made: cerámica pintada [artesanía religiosa contemporánea], 15 x 20 x 7 cm., aprox.).

PUTIS: UNA EXPOSICIÓN EN LA QUE SE NOS VA LA VIDA

Putis: Pobladores reconocen la ropa de sus familiares desaparecidos

País de aleccionadores contrastes el nuestro. En tanto ciertas franjas de la escena artística limeña parecen obsesionadas por el intercambio de ofensas personales y anónimas, en las remotas serranías de Ayacucho se realiza la exposición más vital del siglo –a pesar de su contexto tanático, o más bien debido precisamente a ello. En efecto, hay un hálito redentor, resurreccional casi, en las sucesivas exhibiciones públicas de las prendas de vestir rescatadas del olvido y de la tierra junto con los casi cien muertos descubiertos recientemente en una fosa clandestina en Putis: otro poblado andino convertido en un botadero de cadáveres –ese terrible neologismo peruano– durante los terribles años de nuestra violencia grande. (Cuarentiocho de los asesinados en Putis eran menores de edad, treintiocho no habían cumplido los diez años).

La presentación de las ropas se ofrece, en primer término, como un recurso para avanzar en la misión histórica y jurídica y humana y divina de identificar a las víctimas. Pero también como una reparación ética y psíquica y religiosa: el reencuentro de los deudos con esas prendas lo ha sido también con sus seres queridos y desaparecidos.

Hay, sin duda, un acto de justicia poética, justicia política, en el hecho que esta circunstancia inmensa coincida (pero el azar no existe) con el quinto aniversario de la entrega del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Y con otra aberrante camapaña difamatoria de la que ese documento crucial emerge cada vez con mayor claridad como probablemente el escrito peruano más relevante desde los Comentarios reales del mestizo Inca Garcilaso de la Vega y la Nueva Corónica y buen gobierno del indígena Guamán Poma de Ayala.

Reproduzco a continuación el informe sobre la exposición de Putis publicado en la bitácora (blog) de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.



EXHIBICIÓN DE PRENDAS TERMINA EN PUTIS

Sep 5th, 2008
by carlosl.

Ayacucho, Perú. El miércoles 3 de setiembre, en el anexo de Mashuacancha, comunidad de Putis, en las alturas de Ayacucho (Perú), el Equipo Peruano de Antropología Forense (EPAF) exhibió las prendas halladas en la fosa común más grande exhumada hasta ahora en el país, resultado de la masacre de los pobladores de Putis en diciembre de 1984. En un área descampada al lado del río, se exhibieron las prendas y efectos personales de un centenar de víctimas recuperadas en mayo último, sobre dos largas láminas de plástico azul.

Desde tempranas horas de la mañana decenas de pobladores de los ocho anexos de la comunidad fueron bajando de las alturas acompañados de sus menores hijos e incluso de sus rebaños. La llegada sorprendio al personal del EPAF, que aun estaba extendiendo las prendas cuando algunos familiares empezaron a identificarlas entre sollozos y muestras de dolor.

La exhibición se presentó durante 5 días en 3 localidades: Huanta, San José de Secce (Santillana) y Putis. El balance final es muy positivo: más de 500 visitantes, 20 reconocimientos de prendas, y 80 fichas Ante Mortem recogidas de víctimas de la matanza de Putis y otros eventos.

Esta actividad ha mostrado ser un instrumento efectivo en el proceso de identificación de las víctimas, demostrando que la memoria persiste pese al paso de los años. Fue también un evento catártico para las familias, que les permitió procesar el dolor y reconciliarse con los eventos de su pasado, un paso esencial para empezar a cerrar las heridas abiertas por la difícil historia peruana.

El trabajo del EPAF ha sido posible gracias a la colaboración de Creative Learning, además del soporte financiero del Comité de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo (DRL) del Departamento de Estado de los EEUU. La recolección de datos Ante Mortem ha sido posible gracias al soporte financiero del Comité Internacional de la Cruz Roja.

EPAF es una organización civil sin fines de lucro que se dedica a la búsqueda, recuperación e identificación de los más de 15,000 peruanos que continúan desaparecidos, tras dos décadas de conflicto. El EPAF utiliza la antropología forense para restaurar la identidad de estos individuos y crear conciencia acerca de un problema que aún afecta a miles de familias en todo el Perú.

UN MEMORIAL EN EL CUARTEL LOS CABITOS

Excavaciones en el cuartel Los Cabitos de Ayacucho. Fotografía: Elías Navarro, La República.

Las batallas por la memoria no cesan. Tras la vandalización fujimorista de El ojo que llora, se han multiplicado las reivindicaciones de ese intenso memorial por las víctimas de nuestra violencia grande. Como se multiplican las iniciativas simbólicas vinculadas a las luchas por los derechos humanos y la ciudadanía plena. Además del monumento recientemente inaugurado en el pueblo de Toraya, Apurímac (ver entradas del 12 y el 14 de julio en este mismo blog), se han iniciado ya las gestiones para construir un "Santuario por la memoria" en el sector "La Hoyada" del cuartel Los Cabitos, de Ayacucho, donde se vienen exhumando los restos de casi cien personas ejecutadas extrajudicialmente. "Según la propuesta técnica", informa La República, "el santuario constaría de un museo, una casa de la fotografía, un bosque de la memoria, un paseo de desaparecidos y la escultura y arte de la memoria".

La iniciativa enfrentará sin duda resistencias: el mismo periódico da cuenta de cómo una patrulla intentó frustrar la realización de una misa en aquel espacio. "Visiblemente acongojados", relata La República del pasado 2 de julio, "los familiares colocaron una ofrenda floral, prendieron velas y cantaron con voz temblorosa recordando a sus seres queridos". Y agrega: " 'Continúa nuestro sufrimiento por la búsqueda de la verdad. No descansaremos hasta encontrar justicia', dijo Lidia Flores, presidenta de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú. Ya se han recuperado restos óseos de 81 individuos, con impactos de bala y signos de violencia, lo que evidencia que Los Cabitos habría funcionado como un centro de reclusión clandestina y de tortura".

MEMORIA DEL OLVIDO - HISTÓRICA EXPOSICIÓN SOBRE EL ATENTADO DE TARATA EN NUESTRO PARADERO HABANA (INAUGURACIÓN: MIÉRCOLES 16, 7:30 PM)

Este miércoles 16 de julio se cumplen también dieciséis años del coche bomba criminalmente detonado por Sendero Luminoso en la calle Tarata de Miraflores. En la misma fecha, a partir de las 7:30 de la noche y a escasas cinco cuadras de esos hechos, MICROMUSEO inaugura, en su PARADERO HABANA, una exposición histórica: el rescate y puesta en valor de los registros documentales y artísticos de aquella catástrofe realizados por Anamaría McCarthy en fotografía y por su hermano Kevin en video. Materiales impresionantes que se han mantenido inéditos, adquiriendo ahora una densidad incluso poética recogida también por el sugerente título de la muestra: Memoria del olvido.

Se trata, indiscutiblemente, de testimonios privilegiados: en uno de los edificios del jirón Tarata se encontraba el departamento que fue para Anamaría primero el hogar conyugal y luego el estudio donde inicia su conversión artística a la fotografía, tras quince años de exploraciones cerámicas. En uno de los cuartos vivía entonces su hermano Kevin, cineasta incipiente.

Gracias a un encadenamiento insólito de intuiciones, ambos lograron eludir la explosión, pero no el trauma. Aquella noche –y los siguientes días– Kevin permaneció entre los escombros, resguardando lo que pudo preservarse tras la onda expansiva y los saqueos (acaso tan devastadores como la detonación). Apenas la luz y el descontrol se lo permitieron, inició la absorción en video del estupor y el pasmo que sucedieron al terror. Poco después Anamaría hizo lo propio, con vistas fijas atravesadas no de clamor sino de melancolía.

Hay un contraste incisivo, conmovedor, entre el registro en bruto del material fílmico –jamás editado– y la poesía acallada de las fotografías, delicadamente construidas respetando la autenticidad de los fragmentos encontrados. Para la exploración de esos y otros sentidos, el catálogo de la muestra despliega un fuerte acompañamiento textual, que además del ensayo curatorial aportado por Gustavo Buntinx incluye una reflexión compleja de Salomón Lerner sobre la pertinencia del caso Tarata para la historia de nuestra violencia grande y para la praxis de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), entidad en la que sirvió como Presidente.

Con el patrocinio del Instituto de Democracia y Derechos Humanos de la Universidad Católica (IDEHPUC) y el Instituto de Estudios Peruanos (IEP), esta muestra fue precisamente concebida en el marco de las conmemoraciones por los cinco años de la entrega del Informe Final de la CVR. En el espíritu de esa publicación trascendental, lo que ahora se ofrece es la primera de dos exposiciones críticamente articuladas entre sí, como trágicamente lo estuvieron las extremidades históricas a las que cada una de ellas se vincula. Como complemento de esta muestra inicial, el próximo mes de agosto exhibiremos la documentación extensa de las intervenciones taumatúrgicas de Ricardo Wiesse en las fosas donde se pretendieron ocultar los cuerpos de los miembros de la Universidad de La Cantuta que fueron desaparecidos por los servicios de inteligencia en represalia por el atentado de Tarata. La competencia de horrores.

Partes de guerra: el título genérico de estas dos exposiciones y de las publicaciones que las acompañan puede, sin duda, entenderse en su acepción figurada. Noticias desde el frente, crónicas de trinchera. Pero también en el sentido más literal e inmediato: símbolos fragmentados de nuestra historia hecha pedazos.

Símbolos fragmentarios: las dos muestras ahora planteadas prolongan en otro sentido, más específico y puntual, varias exhibiciones previas en las que el mismo curador ensayaba exploraciones amplias de las múltiples relaciones entre arte y violencia. Exposiciones como Mallki: la exhumación simbólica en el arte peruano (2002), Carne viva (2003) y País del mañana: utopía y ruina en la guerra civil peruana (2004), realizadas todas en el Centro Cultural de San Marcos. O Lo impuro y lo contaminado: pulsiones (neo)barrocas en las rutas de Micromuseo presentada en la última Bienal de Valencia (2007).

Pero no hubo entonces, ni la hay ahora, pretensión exhaustiva alguna, sino un avance más en el rescate sistematizado de aquella porción de nuestro arte que, desafiando todo riesgo y (auto)censura, optó por significar la emoción y el momento.

Léase, tras esta intención histórica, un homenaje crítico –por continuar.

LIKA MUTAL CONMOVIDA POR LA RECREACIÓN DE "EL OJO QUE LLORA" EN TORAYA

Lika Mutal en el vandalizado Ojo que llora del Campo de Marte, en Lima.


Comuneros indígenas ante el Ojo que llora de Toraya, Apurímac, recreado por los pobladores mismos.

Importantes repercusiones está teniendo la iniciativa simbólica de los campesinos de Toraya, una de las comunidades de Apurímac más castigadas por la violencia política reciente. Ellos han objetualizado la evocación de sus propias víctimas en ese conflicto con una creación monumental explícitamente inspirada en El ojo que llora, , el impresionante memorial del Campo de Marte diseñado por Lika Mutal y vandalizado por una turba de fujimoristas.

Además de nuestra bitácora, una cadena de correos electrónicos y medios de gran envergadura como El Comercio le han dado cobertura al tema, despertando reacciones diversas. Al respecto, algunos han expresado su preocupación por posibles infracciones a los derechos de autor que la escultora podría reclamar. La actitud de Mutal, sin embargo, es muy otra: en conversaciones recientes ella me ha manifestado su conmovida sensación de agradecimiento por lo que considera no sólo un honor sino fundamentalmente una actualización vital del concepto mismo de su propuesta.

Por su propia naturaleza, social y espiritual, el aura de El ojo que llora se vería no degradada sino completada con la recreación de las formas y sentidos de ese memorial en toda la geografía de la violencia en nuestro país. Incluyendo, por cierto, las transformaciones inevitables que eso implicaría para el diseño original, en un proceso fecundo de adaptaciones a sensibilidades y necesidades múltiples.

Al respecto, dos indicios son especialmente alentadores para la artífice. La compleja inteligencia formal que le ha permitido a los comuneros de Toraya entender y evidenciar la vulnerabilidad de la piedra. Y la profundidad de una relación cotidiana con lo simbólico que se manifiesta en la decisión de inaugurar el monumento en el contexto de una feria agropecuaria.

La vida que se renueva.

SE INAUGURA EL MUSEO DE LA JUSTICIA DEL PARAGUAY

Una noticia especialmente motivadora: este miércoles se inaugura en Asunción el Museo de la Justicia del Paraguay, vinculado al Centro de Documentación y Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos. Su precisa ubicación es el Palacio de Justicia. ¿Imaginarnos podemos una situación análoga en el Perú? La responsabilidad curatorial corresponde a Margarita Durán Estragó, la museografía y elaboración artística al artífice Osvaldo Salerno, tan conocido y apreciado también en Lima.

A continuación la nota de prensa:

MUSEO DE LA JUSTICIA DEL PARAGUAY
Centro de Documentación y Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos.

Inauguración de la Sala de Exposiciones:
Miércoles 28 de mayo de 2008 – 18:00 horas
Palacio de Justicia –Planta Baja (Alonso e/ Testanova y De la Conquista)

El Proyecto Conmemoria conforma el Museo de la Justicia y el Centro de Documentación y Archivo para la Defensa de los Derechos Humanos, más conocido como “Archivo del Terror”.

El Museo de la Justicia pretende instalar en el espacio y el tiempo, de una manera visual y estética, los grandes delineamientos de la historia de la justicia en el Paraguay a lo que hacen al derecho a la vida y la libertad en su más amplia expresión. Intenta ofrecer el marco histórico adecuado para una mejor comprensión de los avatares que por siglos soportó la justicia en el Paraguay en materia de lo que hoy llamamos derechos humanos, valor fundamental de toda convivencia humana.

El contenido temático del Museo abarca el Teko Katu Ete o Justicia Guaraní, vale decir, la historia antigua del régimen de justicia entre los guaraníes; la justicia colonial; la del Paraguay libre del dominio español; el sistema carcelario; la justicia en la era liberal, 1870 en adelante; la organización judicial; el sistema represivo stronista y las leyes liberticidas (1954-1989); la constitución de 1992; la ratificación del Pacto de San José de Costa Rica (1989) y otros logros que van ganando espacio en la lucha por la vigencia plena de los derechos humanos en el Paraguay.

Cabe destacar que la propulsora del Proyecto Conmemoria fue la Ministra Alicia Pucheta de Correa, quien obtuvo del pleno de la Corte Suprema de Justicia, su beneplácito y apoyo.

Con la apertura de la Sala de Exposiciones del Museo de la Justicia, cuyas instalaciones quedaron inauguradas el 22 de diciembre de 2007, el Proyecto Conmemoria logra la concreción de uno de sus principales objetivos.

La investigación y texto son de Margarita Durán Estragó así como el arte y la museografía de Osvaldo Salerno.